近代体裁史上，算计孙悟空的原型争论，分裂由胡适和鲁迅所说起，此二东说念主都是民国名东说念主，并且所说之法也都是有章可循。

胡适忽视孙悟空的原型应该源于印度史诗《罗摩衍那》中的神猴——哈奴曼。

拜必胜的哈努曼神，

您是常识与良习的海洋。

必胜的哈努曼神，

您的光泽足以映照三界。

您是罗摩天使的使臣，

您有无与伦比的力量。

您以“安阇那之子”与“风神之子”驰名于世。

哈奴曼笔名哈鲁曼,印度史诗《罗摩衍那》的神猴

而鲁迅则以为孙悟空的原型是开首于中邦原土神话形象——无支祁。

《山海经》说：“水兽好为害，禹锁于军山之下，其名曰无支奇（无支祁）”、“其形若猿猴，金目雪牙，轻利倏忽”。

那么他们俩的说法，到底是谁相比濒临事实呢？咱们还是从西纪行里来搜寻谜底吧。

西纪行内部说起过的水猿大圣

其的确《西纪行》第六十六回《诸神遭棘手 弥勒缚魔鬼》中，咱们就不错发现，蓝本《西纪行》内部本人就有说起这个“无支祁”。

黄眉怪然而一个利害的变装，连如来都敢假扮

《西纪行》一书中的第六十五回和第六十六回是呈文黄眉怪故事的，然而提到无支祁咱们却小数印象都莫得，因为咱们大大都东说念主了解西纪行更多的是通过电视剧，而在86版电视剧《西纪行》中电视对此并莫得涓滴说起，那原著内部是是奈何说的呢？

原著中黄袍怪一难，唐僧师徒被困金铙，孙悟空不仅上天邀请了二十八星宿帮手，还去盱眙山乞助于荡魔天尊和国师王菩萨，效力荡魔天尊顶住龟、蛇二将和五大神龙助阵、国师王菩萨顶住了小张太子和四大神将一说念对战黄袍怪，效力十足都被黄眉怪用后天袋子收了去，根底无力抗衡。

概众争战多时，不分输赢，那妖精又解搭包儿。行者又叫：“各位仔细！”太子并众等不知“仔细”之意。那怪滑的一声，把四大将与太子，一搭包又装将进去，仅仅行者事先知觉走了，那妖王生效回寺，又教取绳捆了，送在地窖，牢封固锁不题。

这个进程中，“无支祁”在孙悟空乞助国师王菩萨时就曾被提到过。

孙悟空最爱去的场所之一菩萨到场

在孙悟空向国师王菩萨叙述情况后，国师王是这样告诉他的：

国师王说念：“你当天之事，诚我释教之怡悦，理应亲去，奈时值初夏，正淮水泛涨之时，新收了水猿大圣，那厮遇水随性，恐我去后，他乘空生顽，无神可治。今着小徒领四将和你去助力，真金不怕火魔收伏罢。”

而这里的水猿大圣即是无支祁，而国师王收伏水猿大圣的故事，即是大禹收伏无支祁故事的另一个版块闭幕。

无支祁的据说

最早说起大禹收伏无支祁故事的是在唐代。

《唐国史补》曾引《山海经》说：

“楚州有渔东说念主，忽于淮中钓得古铁锁，挽之持续，以告官。刺史李阳大集东说念主力引之。锁穷，有青猕猴跃出水，复没而逝。后有验《山海经》云：“水兽好为害，禹锁于军山之下，其名曰‘无支奇’。”

但从《西纪行》对于“水猿大圣”的叙述看，无支祁与孙悟空似乎又是两个山公（或猿）。

无支祁与孙悟空到底是啥干系

那么，鲁迅先生为什么以为孙悟空的形象来自于无支祁呢？

在《中国演义史略》第九篇《唐之传奇文（下）》里：

“禹理水，三至桐柏山，惊风走雷，石号木鸣，土伯拥川，天老肃兵，功不可兴。禹因囚鸿濛氏，章商氏，兜卢氏，犁娄氏，乃获淮涡水神名无支祁，善应酬话语，辨江淮之深浅，原隰之遐迩，形若猿猴，缩鼻高额，青躯鹤发，金目雪牙，颈伸百尺，力逾九象，搏击腾踔疾奔，轻利倏忽，闻视不可久。禹授之童律，不可制；授之乌木由，不可制；授之庚辰，能制。鸱脾桓胡木魅鲜活山祆石怪奔号聚绕，以数千载，庚辰以战逐去，颈锁大索，鼻穿金铃，徙淮阴之龟山之左右，俾淮水永安流注海也。庚辰之后，都图此形者，免淮涛风雨之难。”

这里的信息量很大，领先，桐柏山这个场所，无支祁与孙悟空是老乡，更奇的是两个东说念主还是一个山头的，孙悟空是花果山的，而无支祁呢，也恰正是花果山的。

花果山水帘洞内部到底住着谁呢

其次无支祁被压在龟山下，而孙悟空也碰到到了被压山下的运说念。西纪行内部是如斯状貌的：

好大圣，急纵身又要跳出，被佛祖翻掌一扑，把这猴王推出西天门外，将五指化作金木水火土五座联山，唤名“五行山”，轻轻的把他压住。

但他饥时，与他铁丸子吃；渴时，与他溶解的铜汁饮。

这内部孙悟空也被压在山下，但比起无支祁他的碰到愈加夸耀，渴了喝铜汁，这惟恐对孙悟空来说，亦然很变态的一种刑事牵累吧，吴承恩老先生对据说的加工，也使得西纪行的实验愈加丰润灵活。

孙悟空形象深切东说念主心

鲁迅先生以为“明吴承恩演《西纪行》，又移其神变奋迅之状于孙悟空，于是禹伏无支祁故事遂以堙昧也”。

这其实和咱们当今看电视、看电影相通体育游戏app平台，哪个版块的剧情东说念主物经典，咱们当然会选拔认可阿谁相比好的版块，吴承恩笔下的孙悟空要比山海经内部的无支祁形象灵活的多，孙悟空的形象也当然会愈加深切东说念主心闭幕。